Archives
DÉCLARATION SUR LA LIBERTÉ RELIGIEUSE “DIGNITATIS HUMANAE”
PAUL, ÉVÊQUE,
SERVITEUR
DES SERVITEURS DE DIEU,
AVEC LES PÈRES DU SAINT CONCILE, POUR QUE LE SOUVENIR
S'EN MAINTIENNE À JAMAIS.
DÉCLARATION SUR LA LIBERTÉ RELIGIEUSE
“DIGNITATIS HUMANAE”
DE JURE PERSONAE ET COMMUNITATUM
AD LIBERTATEM SOCIALEM ET CIVILEM IN RE RELIG!OSA
1. Introduction
La dignité de la personne humaine est, en notre temps, l'objet d'une conscience toujours plus vive (1); toujours plus nombreux sont ceux qui revendiquent pour l'homme la possibilité d'agir en vertu de ses propres options et en toute libre responsabilité; non pas sous la pression d'une contrainte mais guidé par la conscience de son devoir. De même requièrent-ils que soit juridiquement délimité l'exercice de l'autorité des pouvoirs publics afin que le champ d'une franche liberté, qu'il s'agisse des personnes ou des associations, ne soit pas trop étroitement circonscrit. Cette exigence de liberté dans la société humaine regarde principalement ce qui est l'apanage de l'esprit humain et, au premier chef, ce qui concerne le libre exercice de la religion dans la société. Considérant avec diligence ces aspirations dans le but de déclarer à quel point elles sont conformes à 1a vérité et à ta justice, ce Concile du Vatican scrute la tradition sacrée et la sainte doctrine de l'Église d'où il tire du neuf en constant accord avec le vieux.
Problème des droits de l’Homme chez les croyants musulman
Problème des droits de l'Homme [modifier]
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_de_l%27islam
- La lapidation des personnes mariées adultères
- obligatoire dans les cinq écoles de la charia[22] [23] [24] et pratiquée dans des pays comme l'Iran, l'Arabie Saoudite et dans des tribunaux locaux appliquant la charia au nord du Nigeria. D'autres religions considèrent également l'adultère comme un crime méprisable, et ont pratiqué cette punition par le passé. Les critiques considèrent cette punition comme cruelle et barbare.
- L'amputation de la main pour les voleurs
- selon la loi islamique de certains pays, l'amputation des mains des voleurs qui ont volé l'équivalent de plus d'un dinar est prescrite par le Coran dans la sourate 5:38 [25] mais ceci est contesté par d'autres musulmans (”Qur'an-only muslims”). Les critiques considèrent cette punition comme cruelle et barbare.
- La peine de mort pour les homosexuels
- selon l'islam traditionnel, les hommes (et parfois les femmes) qui s'adonnent à des actes homosexuels doivent être exécutés [26] [27] [28]. Les critiques considèrent ceci comme intolérant et cruel.
- (Critique personnel: Je ne suis pas pour ou contre ce problème d'homosexuelle. En tant que Chrétien, je dois aimer tout le monde même qu'il est mon enemie. Les gens homosexuels sont aussi les enfants de Dieu, et ils sont aussi appelé à vivre dignement comme les êtres humains et libre de l'esclavage de sex. C'est un péché, mais c'est Dieu seul qui peut leur comdamner ou juger. Ce n'est pas moi.)
- Contradiction entre l'islam et la Déclaration des Droits de l'Homme des Nations unies
- Selon Ayaan Hirsi Ali, Robert Spencer et quelques autres, il existe une contradiction entre la charia (codifiée par les cinq madhhabs) et la Déclaration universelle des droits de l'homme adoptée par l’Organisation des Nations unies en 1948. Quelques pays à majorité musulmane comme la Malaisie et l'Arabie saoudite ont refusé de ratifier la Déclaration. Beaucoup de musulmans considèrent cette contradiction supposée comme un problème [29]. En 1990 l'Organisation de la conférence islamique a publié une autre Déclaration des Droits de l'Homme du Caire compatible avec la charia [30].
- Discrimination contre les femmes
- Les critiques affirment que les femmes de l'islam ont des droits inférieurs à ceux des hommes. Les musulmans avancent que les hommes sont supérieurs aux femmes (Coran 4:34), tandis que le féminisme islamique remet en cause l'authenticité des hadith misogynes, et fonde ses revendications sur l'égalité des genres sur l'ijtihad, ou interprétation du Coran [31].
Discrimination contre les non-musulmans : Les critiques affirment que les infidèles (les non-musulmans) ont des droits inférieurs à ceux des musulmans.
- « Pour les infidèles, il leur est égal que tu les avertisses ou non : ils ne croiront pas. Dieu a apposé un sceau sur leurs cœurs et sur leurs oreilles ; leurs yeux sont couverts d'un bandeau, et le châtiment cruel les attend. » (Sourate 2, versets 5 et 6)
- « Parmi eux, les uns croient au Prophète, les autres s'en éloignent. Mais le feu de l'enfer suffira à leurs crimes. Ceux qui refuseront de croire à nos signes, nous les approcherons du feu ardent. Aussitôt que leur peau sera brûlée, nous les revêtirons d'une autre, pour leur faire éprouver un supplice cruel. » (Sourate 4, versets 58 et 59)
- « La vérité vient de Dieu, que celui qui veut croire croie, et que celui qui veut être infidèle le soit. Quant à nous, nous avons préparé pour les impies le feu, qui les entourera de ses parois. Quand ils imploreront du secours, on leur donnera de l'eau ardente comme le métal fondu, qui leur brûlera la figure. » (Sourate 18, verset 28)
- « Les fidèles et les incrédules sont deux adversaires qui se disputent au sujet de Dieu ; mais les vêtements des infidèles seront taillés du feu, et l'eau bouillante sera versée sur leurs têtes. Leurs entrailles et leur peau en seront consumées ; ils seront frappés de gourdins de fer. Toutes les fois que, transis de douleur, ils voudront s'en évader, on les y fera rentrer et on leur criera : Subissez le supplice du feu. » (Sourate 22, versets 20, 21 et 22)
A noter toutefois que les traitements décrits dans les sourates ne seraient pas destinés à être appliqués sur Terre, mais seraient plutôt réservées au Jugement Dernier.
- Droit à l'apostasie
- L'Article 18 de le la Déclaration universelle des droits de l'homme stipule que « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun ».
La pratique en Arabie saoudite est contraire à ce texte : l'apostasie peut-être sanctionnée par la peine de mort[32] et la pratique religieuse d'une autre religion que l'islam y est de fait interdite. Des sanctions existent dans de nombreux autres Etats musulmans.
- Islam et esclavage
- Le Coran, à l'instar de l'Ancien Testament, n'interdit pas l'esclavage, voire le tolère tout en lui imposant des limites[33]. C'est une institution réputée naturelle mais le Coran comme la Sunna insistent fortement sur la bienveillance à accorder aux esclaves et sur le mérite qu'il y a à les émanciper. Institution longtemps importante au sein des sociétés musulmanes, la réalité de l'esclavagisme y a revêtu des réalités très diverses allant de l'esclave domestique, aux milices d'esclaves[34], en passant par les courtisanes. Disparu progressivement sous les pressions extérieures, il existe encore dans certains pays sahariens et, de fait, dans la péninsule Arabique [35].
CONSTITUTION PASTORALE GAUDIUM ET SPES SUR L’ÉGLISE DANS LE MONDE DE CE TEMPS (1)
CONSTITUTION PASTORALE
GAUDIUM ET SPES
SUR L'ÉGLISE DANS LE MONDE DE CE TEMPS (1)
AVANT-PROPOS
Etroite solidarité de l'Eglise avec l'ensemble de la famille humaine
Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n'est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur coeur. Leur communauté, en effet, s'édifie avec des hommes, rassemblés dans le Christ, conduits par l'Esprit-Saint dans leur marche vers le Royaume du Père, et porteurs d'un message de salut qu'il leur faut proposer à tous. La communauté des chrétiens se reconnaît donc réellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire.
Déclaration des droits de l’homme - ONU
Préambule
Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde.
Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé comme la plus haute aspiration de l'homme.
Considérant qu'il est essentiel que les droits de l'homme soient protégés par un régime de droit pour que l'homme ne soit pas contraint, en suprême recours, à la révolte contre la tyrannie et l'oppression.
Considérant qu'il est essentiel d'encourager le développement de relations amicales entre nations.
Considérant que dans la Charte les peuples des Nations Unies ont proclamé à nouveau leur foi dans les droits fondamentaux de l'homme, dans la dignité et la valeur de la personne humaine, dans l'égalité des droits des hommes et des femmes, et qu'ils se sont déclarés résolus à favoriser le progrès social et à instaurer de meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande.
Considérant que les Etats Membres se sont engagés à assurer, en coopération avec l'Organisation des Nations Unies, le respect universel et effectif des droits de l'homme et des libertés fondamentales.
Considérant qu'une conception commune de ces droits et libertés est de la plus haute importance pour remplir pleinement cet engagement.
Déclaration du Caire sur les droits de l’homme en Islam
Déclaration du Caire sur les droits de l’homme en Islam
Interprétation en citant le texte : C'est une déclaration au nom de la foi islamiste. Je cite ici simplement pour pourvoir comparer avec la déclaration de droit de l'homme universel adopté par l'Organisation des Nations Unies.
| Déclaration sur les droits de l'homme en Islam adoptée le 5 août 1990, au Caire (Egypte), lors de la 19e Conférence islamique des ministres des Affaires étrangères.* |
Les Etats membres de l'Organisation de la Conférence Islamique,
Réaffirmant le rôle civilisateur et historique de la Ummah islamique, dont Dieu a fait la meilleure Communauté; qui a légué à l'humanité une civilisation universelle et équilibrée, conciliant la vie ici-bas et l'Au-delà, la science et la foi; une communauté dont on attend aujourd'hui qu'elle éclaire la voie de l'humanité, tiraillée entre tant de courants de pensées et d'idéologies antagonistes, et apporte des solutions aux problèmes chroniques de la civilisation matérialiste;
Les nouveaux penseurs de l’Islam
Les nouveaux penseurs de l’Islam
édition numérique par Benoit J. et JesusMarie.com
L’Islam peut-il évoluer dans des domaines comme la condition de la femme, les droits de l’homme ou la laïcité ?Peut-il accepter le pluralisme religieux ?
Oui répondent certains qui voient dans les écrits d’intellectuels musulmans audacieux, courageux les signes annonciateurs du changement d’une pensée figée depuis plus d’un millénaire.
Qui croire : Muhammad ? Jésus ?
Qui croire : Muhammad ? Jésus ?
édition numérique par Benoit J. et JesusMarie.com
Il doit toujours y avoir au moins deux témoins
En Deutéronome 19.15 : ” Quelle que soit la faute commise, un seul témoin ne pourra accuser un homme pour un crime ou un péché, quel qu’il soit ; la chose sera réglé sur la parole de deux ou trois témoins “.L’on retrouve la même exigence de deux témoins dans le Coran. La Sourate de la Vache (Al-Baqara) 2.282 : ” … Si un débiteur est fou ou débile, s’il ne peut dicter lui-même, que son représentant dicte honnêtement. .Demandez le témoignage de deux témoins parmi vos hommes. Si vous ne trouvez pas deux hommes , choisissez un homme et deux femmes, parmi ceux que vous agréez comme témoins .Si l’une des deux femmes se trompe, l’autre lui rappellera ce qu’elle aura oublié “.
La Sourate de la Lumière (Al-Nur) 24.4 : ” Frappez de quatre-vingt coups de fouet ceux qui accusent les femmes honnêtes sans pouvoir désigner quatre témoins ; et n’acceptez plus jamais leur témoignages : voilà ceux qui sont pervers “.
Si deux ou quatre témoins s’avèrent nécessaires pour les affaires humaines, combien plus nécessaire encore sera la présence de deux ou d’avantage de témoins lorsqu’il s’agit d’authentifier une parole comme ” parole de Dieu ” !
Comment savoir si un homme qui parcourt les rues d’une ville en Arabie, en Iran, ou en Egypte en affirmant être leMehdi dit vrai ?
Comment savoir si un homme qui parcourt les rues de New York ou de Jérusalem en affirmant être le ” Messie revenu sur terre ” dit vrai ?
Chrétiens venant de l’Islam
Chrétiens venant de l’Islam
édition numérique par Benoit J. et JesusMarie.comIls ont trouvé celui qui a dit
” Je suis le chemin, la vie, la vérité -
Nul ne pourra entrer au Paradis, sans passer par moi “
Jésus-Christ
Questions :
Qu’est-ce qui poussent des personnes de culture musulmane à s’instruire du catholicisme ?
Qu’est-ce qui a attiré ces personnes aux Evangiles ?
Quels témoignages peuvent énoncer les chrétiens catholiques ou pas ?
Réponses :
R* C’est Dieu qui vient : Il n’y a pas de chemin de l’homme à Dieu. L’Eglise est le chemin que Dieu prend pour nous rejoindre.
R*L’habitation de Dieu est au milieu des hommes. ( Grégoire-Rachid A…)
R* Le Coran dit que Dieu ne peut pardonner à l’homme sans que d’abord sa justice soir satisfaite. Il faudrait donc en conclure que Dieu n’est pas un infini de gratuité. La justice de Dieu apparaît alors comme une limite de l’Amour. (Matthieu-Mohammed M…)
R* Il est posé en Dieu un amour limité par la justice (Coran).
Le syndrome d’Ismaël
Le syndrome d’Ismaël
édition numérique par Benoit J. et JesusMarie.com
Le monde musulman croit pouvoir affirmer descendre généalogiquement d’Ismaël, fils naturel d’Abraham, par sa servante esclave Agar : se rattachant à la promesse de Dieu à Agar : ” Dieu entendit la voix de l’enfant et l’Ange de Dieu, du haut du ciel, appela Agar. Il lui dit : où vas-tu Agar ? N’aie pas peur, Dieu a entendu la voix de l’enfant, de l’endroit où il se trouve. Lève-toi, prends ton enfant et tiens-lei ferme de la main. Je ferais de lui une grande nation. (Genèse 21,17-18).
Les croisades
Les croisades
édition numérique par Benoit J. et JesusMarie.com
Même s’il faut replacer les Croisades dans leur contexte, il est insuffisant de se limiter à une justification par la mentalité de l’époque.
De la mort du Prophète Muhammad jusqu’au 10e siècle, la colonisation politique et culturelle, des arabes musulmans anéantit les peuples chrétiens de l’empire Byzantin – de Constantinople au Caire, ainsi que de l’Afrique du Nord chrétienne. Les Francs arrêteront en 732 à Tours et Poitiers (France) l’invasion coloniale musulmane.
Un Blog, des Blogs- Vous pouvez, vous aussi faire un blog gratuit !